卷十二 佛菩薩與護法

釋迦族的大仙人。不是太子，是貴族執政官之子。

別名：大日如來、毘盧遮那

密宗的教主。《大日經》記載祂化現的不動明王形象，正是祂自己一開始修行時的樣子——身體肥盛、兩眼不對稱，種族是夜叉，是鬼。

西方淨土的教主。

別名：不動如來、阿閦佛

東方淨土的教主。以大願文著稱。

療癒之王。

未來出世的覺者。未來眾生壽命達八萬四千歲時出世，會教導弟子「六更樂」的修行方式。《感言集·初序》

別名：觀世音、觀自在

Avalokiteśvara。梵文複合詞的組合方式導致這個名字有兩種解讀（觀世界的聲音／觀自在），所以有兩種譯本。祂的核心特色是「普門示現」。

應以何身得度者，即現何身而為說法。為了不同狀態的眾生，以不同形象出現。

Oṃ Maṇi Padme Hūṃ。《大乘莊嚴寶王經》說它是觀自在菩薩摩訶薩的微妙本心，若有知是微妙本心即知解脫。

《大乘莊嚴寶王經》所介紹的觀音本心形象，經中稱六字大明觀音。

觀音早期的修行形象，對應印度濕婆信仰早期的暴風神魯特羅（Rudra）。

象徵王權的觀音，六臂形象代表普度六道。祂的法門是針對轉輪王所修的，力量屬「懷愛」——影響力、吸引力、名聲。日本佛教視之為為天皇修的三大法之一。

漢傳所稱「很多手手的觀音」。在藏人文化中與達賴喇嘛及觀音齋戒（紐涅）密切相關。

觀音的化身，救度天、人、阿修羅道。白度母偏向平靜（peace）的能量，綠度母偏向積極。

智慧本尊。華人一般被認為受文殊加持（五臺山），藏傳一般認為自己受觀音加持。

以行願著稱的菩薩，造像是貴族之相。

地神種族中的聖者菩薩。《地藏十輪經》中其功德為「增」，咒語充滿「增、增、增」的關鍵詞。造像應為聲聞形象、作頭陀行，左手迎滿花（花是地神的重要象徵）。

與記憶力和理解力有關的菩薩。奈良東大寺中，大日如來兩側分別是虛空藏（面向研究唯識的高知識分子）與如意輪觀音（面向王權施主）。

《大乘莊嚴寶王經》中向佛陀請問觀音來歷的菩薩。

《聊佛辯經》有一集討論「你知道這尊菩薩可能是外星人嗎」。

大日如來的化現，種族是夜叉。祈禱文：見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，知我心者即身成佛。能量非常「火星」——征戰性、將軍、侵略性。

馬頭觀音。主要用於調伏與戰爭有關的障礙。

明王之一。

漢傳四大顯教法術系統之一（另三為準提、千手觀音、尊勝）。

藏文稱「咕嚕傑哈莫」——做事的天女，故藏傳稱準提天女而非菩薩，位階約與媽祖同級。在漢傳盛於宋明，受士大夫追隨。

別名：多聞天、毘沙門天

北方天王，守財寶之主，招財財神的代表。噶瑪噶舉九大護法中排第三；二世法王曾實修噶當派多聞天法類，三世法王時多聞天多次顯聖並承諾守護法教。

招財財神。其供養法嚴格按《寶藏神大明曼拏羅儀軌經》第一卷設計，是佛陀自承過去修過的法門，藉此使財富自在，進而圓滿佈施波羅蜜、登初地。

Vasudhārā。以大地拖持著世界，故名持世。地神族三聖中最晚出者，是三聖中唯一直接指向求財的。施財寶閣以祂為主尊（大寶法王指示）。

Pṛthivī。佛陀成道時觸地印所召喚、為其作證降魔的那一位。《堅牢地天儀軌》末明言男女兩種造法——可見祂不是單一神，而是一個神族。

別名：大黑天、瑪哈嘎拉

羅剎、鬼王。前身是佛陀時代一位野蠻地區的屠夫，被佛陀調伏後發願「來生就算身為可怕的惡鬼，也要守護佛教」。父子雙尊：父持棍（薩迦派較著名），子持刀（即黑袍金剛）。

瑪哈嘎拉父子中的兒子（右手持刀、左手持顱器），在第二世大寶法王時進入噶舉派，是法王噶瑪巴佛行事業的化現。

噶瑪噶舉九大護法之一，與黑袍金剛並列首席。

依方位與居處分類的護方諸天：東帝釋、東南火天、南焰摩、西南羅剎、西水天、西北風天、北多聞、東北伊舍那、上梵天、下地神，另含日天、月天等。招財財神在北方，增財財神在下方。

三十三天之主。每月八、十四、十五日，四大天王及其使者會巡視世間，觀察誰在孝養父母、行善、持八關齋戒，回報帝釋天王。《傳誦篇》

上方之天。曾勸請佛陀說法。

別名：夜叉、羅剎

鬼道的兩類。其領袖福德可能強大到接近天人。

先天有靈性的兩棲動物類生命。

別名：Ganesha、象神

動物靈、精靈的領袖，秘術力量強大。

理財財神的代表。其心法重情誼，貴在與之相善如摯友。

噶瑪噶舉的護法體系，首席為黑袍金剛與吉祥天女，第三為多聞天。