我想開始學佛，第一步

覺悟者。梵語本義只是「醒過來的人」；佛陀時代許多宗教師都自稱佛，人們見面會互問「你的佛是誰」。我們所皈依的是釋迦牟尼——戰勝了煩惱之敵、應斷已斷應得已得的那一位。〈思念三寶誡〉

兩層意思：一是佛陀所說的教導（教），二是依教導而生的體悟（證）。世親說「佛正法有二，謂教證為體」，有人持有並宣說，就叫佛法住世。狹義說，法即是四聖真諦。〈思念三寶誡〉

兩個層次要分開。「僧」一般指教團（出家團體）；「僧寶」則專指已得位階的聖者——四雙八輩，也就是走在解脫路上的八個階段的人。〈思念三寶誡〉

佛、法、僧。分別是路的示範者、路本身、走在路上的人。

由別人作證，你正式立誓終身以佛法僧為依歸。一個性徵明確、親近三寶並立誓「請為我作證：我終此一生，皈依佛、皈依法、皈依僧團」的人，即是佛弟子。《傳誦篇·關於摩訶男》

皈依後隨之而來的三條：皈依佛，不皈依天魔外道；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不與外道邪師為友。

以佛為導師、以法為道路、以僧為同行者的人。

分三層：欲信（想要相信、有興趣）、淨信（清淨的信任）、勝解信（因理解而生的確信）。欲信是能發起後二者的助力。

戒、定、慧。他經由戒、定、慧的階梯走抵解脫。〈思念三寶誡〉正確的持戒才能產生穩定的禪定，這樣的禪定才能產生直觀的智慧。

聽聞、思考、實踐（禪修）。三者以「修」為核心：聞思的目的是讓你的修更順利、更標準。

佛陀為在家人所說的法門，核心三組：六隨念、布施、持戒（八關齋戒）。設計原則是在「輪迴中得安樂」與「不障礙解脫」之間取得平衡。

念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施。古印度一日分六座時（每四小時一座），一座時之間至少要憶念一次。持八關齋戒而不做六隨念，戒不得清淨。《薩婆多毘尼毘婆沙》

不是教條、不是道德、也不是法律。它的核心只有一條：幫助我們得到解脫。透過自律而得自在，透過都攝六根而得清涼。

自我約束。持戒培養的是「知」的力量；為了對抗本能，換來的是身心得自在。〈法庫誡〉《陀羅尼讀本》

以修為核心的鍛鍊。透過禪修才會產生根深蒂固的改變；聞思只能帶來階段性、表面的暫時改變。