卷二 三寶、皈依與佛教徒身分

由別人作證，你正式立誓終身以佛法僧為依歸。一個性徵明確、親近三寶並立誓「請為我作證：我終此一生，皈依佛、皈依法、皈依僧團」的人，即是佛弟子。《傳誦篇·關於摩訶男》

皈依後隨之而來的三條：皈依佛，不皈依天魔外道；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不與外道邪師為友。

以佛為導師、以法為道路、以僧為同行者的人。

經典中受法的資格用語，指具備基本信心與行為條件者。

分三層：欲信（想要相信、有興趣）、淨信（清淨的信任）、勝解信（因理解而生的確信）。欲信是能發起後二者的助力。

不受其他沙門、婆羅門、鬼神、魔王或梵天影響而動搖的信心。《傳誦篇》

在缺乏有系統、有教學的信仰時，人所墮入的狀態。語料中的判準很直接：迷信永遠不會讓人得到真實的幸福。

以財物或行動獻給值得尊敬者。財富充滿變數，不知何時散離；適當貢獻給尊敬者、分享給困頓者，其福德之果會常伴不離。〈法信誡〉

善行與修行所累積的正面效果。

善業成熟後在中性熟果上呈現的優良條件。

接受供養而能生出福德的對象。覺者說生靈和覺者都是福田，兩者都有助於我們覺悟，所以在這點上相等。《建言錄》第六章

供養出家人用餐。是增財財神信仰的三大關鍵之一（另二為數息禪定與懺悔）。

別名：佈施、布施

放下慳吝，親手把資產分享給他人，且分享時一視同仁、無高低想。〈法信誡〉《傳誦篇》

供養時使用的物品。豐儉相對次要，最重要的是供養者對供養文化本身的理解。《財神供養法總集》

使聖像具備相應力量的作法。

覺者的象徵物。世界上第一尊佛像的出現，與西方僧團接觸希臘人有關；造像本身是後起的文化。

覺者荼毗後留下的骨相。恭敬供養覺者與供養其舍利，福德無異。《大記詠》七王分舍利章

安置舍利的建築。阿育王將七王塔中的舍利分置於八萬四千塔中，使世人都能供養。《大記詠》

華人對祭祀行為的通稱。

以身體表達恭敬。凡禮拜、供養聖僧，皆得蒙福。〈思念三寶誡〉

以資源、勞力或制度支持佛法的存續。

學習與修行佛法的場所與組織。

出家與在家弟子構成的組織。

可以用兩個判準檢驗：一、有沒有教理系統與傳承；二、它教你的東西最後是不是指向禪修與解脫。

別名：傳承、法脈

教法從佛陀經歷代善知識代代相授而不中斷的線。敘述傳承是為了懷念他們的恩德不忘。《詳解》