卷十 修行位階與果

向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢。這八個階段的聖者才是僧寶。

別名：初果、須陀洹

斬斷身見、戒禁取見、煩惱疑三結。得此果者最多再轉世七次必得解脫。

別名：二果、斯陀含

斬斷三結並弱化貪瞋癡。

別名：三果、阿那含

斬斷五下分結（身見、戒禁取見、疑、貪、瞋），不再轉世來欲界。

已解脫、完成自利、放下重擔、不會再轉世者。已治癒貪瞋癡的宿疾，超越生老病死憂悲苦惱。《傳誦篇·關於帝釋天王》

可以。經典明載：有數百位在家的好人，有妻有子、畜養家財、身著綾羅綢緞，在覺者教導下證得斯陀含果。摩訶男聽了說：「好人在家也能得到這些證悟，真殊妙！」《傳誦篇》

篤定地為自己作證：我已完成生命的責任與梵行，我知道自己不會再轉世。

覺悟的通稱。

覺悟的完成。

不是身體，是「聚集」。《大日經課程》

心完全寂靜、觀念停止的那個面向。用一個例子：被嚇到的那一瞬間，你所有觀念停止的那個部分。《中陰課程》

充滿激情、能量、力量、慈悲的那個面向——不是因外境而生的情緒，而是自然湧現的強烈感受。例如你聽到某位上師的名號時心中那股激動。

當那股強烈感受變成行動力的時候。經典的例子：一位沒有雙手的母親，獨生子在她面前掉進河裡，那份急迫想救卻無法付諸行動的當下，她內心的強烈情感——那就是化身。

法身、報身、化身三者本質同一的那個心理狀態。

超出常人的能力。三條路：修得、業得、生得。

因過去業力而先天具備的能力。

別名：悉地、成就

密法修持中把念誦累積的力量灌注到物質或自身上的階段。

成就之後向外展現的作用。密宗的次第是先成就、後事業——你自己沒成就不動明王的咒力，就展現不出驅魔的事業。《如意輪觀音實修教學》

別名：作為人、法器

堪能承受某種教法的人。

別名：制度、轉世

認證上一世大師的再來者並使其陞座。始於第二世噶瑪巴噶瑪巴希，由鄔金巴認證，開創了「認證轉世、陞座登位」之始。