我想搞懂「因果」

行為。從管道分成三類：具體行動、言語、計劃（心念）。從性質分兩類：安適的宿作業即善業，不安適的即惡業。〈法庫誡〉

過去所造、尚未成熟的業。它必然會成熟，也只會成熟於自己。〈法庫誡〉

當下有形的努力與意志。我們基於熟果條件而做的選擇、面對的人事、收穫與虧損、得到與失去，都由士用控制，與宿作業毫無直接關聯。〈法庫誡〉

構成完整一筆業的五個條件：激情的動機、目的明確（具侵奪破壞或干擾性）、付諸行動、對象無誤、目的達成並心感滿足。〈法庫誡〉

不滿足五條件的業。只能增減中性熟果的條件，無力從無到有引生一組熟果。〈法庫誡〉

成熟時限已定的業，分此生成熟、下生成熟、未來成熟三類；第四類「時限不定」不屬定業。〈法庫誡〉

覆藏而未發露的惡業才叫業障，它會障礙善法的增長。因此，發露懺悔是延遲該業障的唯一必要方法。〈法庫誡〉

使業障不再增長、延後其成熟的作用。機制是發露懺悔。

業成熟後所結的生命體條件。因有善惡，果唯無記——因是善惡的，果本身是中性的。

與因同類的慣性延續。例如習慣瞋念者，來世也更容易受瞋念控制。《傳誦篇·關於業報》

輾轉增長的間接影響。

多因多果，不是一因一果。真正理解因果需「善加撿擇」。

宿作業的結果，不論好壞，都與造成的他人、神、鬼無關，也並非報應。佛陀雖曾說過看似報應的故事，但那些只是權宜之教。〈法庫誡〉

民間概念，指惡行立刻遭殃。

業成熟的表現。

民間流行的「前世修橋鋪路、今生達官貴人」式對應。

民間概念，指前世結怨而來索討的眾生。

別名：業力、流行用法

網路語境中指「神祕的報應機制」。

流行俗諺。